یانور

یانور
پیام های کوتاه
طبقه بندی موضوعی
محبوب ترین مطالب
آخرین نظرات
  • ۱۱ فروردين ۹۵، ۲۳:۴۰ - محمد حسین تیرآور
    سلام رفیق

مادامی که یک فرهنگ و یک تمدن و یک حقیقت به حوزه هنر راه نیابد و از شیوه‏ های هنری بهره‏ گیری نکند طبعا آن فرهنگ و تمدن در جامعه ریشه نخواهد گرفت و رشد نخواهد کرد. فرهنگ و تمدن اسلامی نیز، جز در پرتوی هنر فاخر، تثبیت نمی‏گردد و توسعه نخواهد یافت.

گروه دانشگاه خبرگزاری دانشجو محمد خلجی*گستـره بحث دامنه مبـاحث و شـاخه هاى مـربـوط به  هنر، بسـى گسترده است. از نـویسنـدگـى ، شعر ، قصه ، طنز ، مـوسیقـى ، خطـابه و سخنـورى گـرفته ، تـا وادى فیلـم و سینمـا و تـإتـر و برنامه هاى هنرى رادیو و تلـویزیون و کاریکاتـور ، نمایشنامه ها و فیلمهاى عروسکى و کارتـون کودکان و طراحى و گرافیک و خـوشنویسى و آهنگ و وغیره را در بر میگیرد.


آنکه روحـى لطیف و درکـى زیبا و زبانى نافذ و بیانـى رسا دارد ، با ذهن خلاق وطبع لطیف خود می آید وحقایق عصر خود را با آن زبان شیرین خود بر صفحه ی تاریخ به نقش می کشاند.

آثار هنری که بازدهی برای جامعه، ولو به معنای عمومی ندارند. مانند تابلوهای بسیار عالی، از قبیل لبخند ژوکوند و غیره و ذلک، یا یک آهنگ موسیقی بسیار جالب یا یک غزل بسیار زیبا و ادبی. این گونه آثار هنری، چنان که اشاره شد، عالی ترین نبوغ و سازندگی هنرمند را کشف می کن ودر پستوی آن به روح و جان هنرمند را می توان کشف کرد.
 ولی ما باید بدانیم، کاری که در بیرون از مرزهای ما به عنوان هنر ایجاد شده است، چیست؟ کاری که در خارج به عنوان هنر ایجاد شده است، خلاصه یا سمبلی از مقداری واقعیات است که با حذف و انتخاب یک هنرمند انجام گرفته است.
 ابتدا باید در نظر گرفت که هنر، یک عینک شخصی در آن اثر وجود استفاده شده که ممکن است برای دیگران قابل به چشم زدن نباشد. چنان که عینک یک جامعه را که آن هنر در آن به وجود آمده است، به جهت اختصاصی بودن واحدهای آن هنر به آن جامعه، جامعه دیگری نمی توانند به چشم خود بزند، همچنین باید اضافه کنیم که هنر ارزشمند وپویا هنری است که توانایی اثرگذاری وجریان سازی در فرهنگ هاوتمدن های دیگر را دارا باشد درواقع هنری را خلق کرده باشد که قابلیت فهم برای فرهنگ های دیگر را نیز داشته باشد.

درعصر جدید آن فرهنگی موفق تر است که توانسته باشد تاریخ وسرگذشت خود را با استفاده از ابزار هنر  وفناوری های موجود ثبت وضبط کرده باشد والا ناچارا بایستی با بحران هایی دست به گرییبان شود.


فناوری  جدید نیز که بر سرعت ارتباطات افزوده، اگر ارتباطات را با هنر آمیخته نسازد، اثر نمی‏بخشد و در یک سخن، هنرِ غربیِ، هنری است که در اسارت انحطاط، فساد و افسارگسیختگی قرار دارد.

تزِ "هنر برای هنر" از دروغهای فاحشی است که مروّجان آن، خود به این تز باور ندارند  در واقع به طور خاص در حوزه‌ی هنر، با شروع جنبش نمادگرایی و همچنین گسترش نظراتی مبنی بر اینکه نقش هنرمند الزاما انجام یک تعهد اجتماعی نیست، بلکه هنرمند باید به خودِ هنر متعهد باشد، یا همان «هنر برای هنر»، زمینه‌های مدرنیسم فراهم می‌شود. مدرنیستی که عملا درآن اخلاق ناچار است ازجنس تفکیک ناپذیر خود یعنی همان هنر رخت بربندد و نتیجتا هنری برجا بماند که از اخلاق بویی نبرده که نمونه های این نوع هنر را درقرن ۱۷ میتوان جستجو کرد.

 


مادامی که یک فرهنگ و یک تمدن و یک حقیقت به حوزه هنر راه نیابد و از شیوه‏ های هنری بهره‏ گیری نکند طبعا آن فرهنگ و تمدن در جامعه ریشه نخواهد گرفت و رشد نخواهد کرد. فرهنگ و تمدن اسلامی نیز، جز در پرتوی هنر فاخر، تثبیت نمی‏گردد و توسعه نخواهد یافت.


 بهترین و بالاترین ثمره ابزارها و شیوه‏ های هنری، احیاء و تقویت روح تقوی و طهارت نفس است. و همانگونه که رهبرانقلاب فرموده‏ اند: «هنرمند متعهد، حلّه فاخر خلاقیت را جز بر اندام ارزشها و اصالت‏ها نمی‏پوشاند و این همان معرفت درست از لطیفترین نمودهای روح آدمی است.»
 
متأسفانه شورای هنر و فرهنگستان هنر جمهوری اسلامی ایران که مرجع اصلی در امر تحقیق، تدوین و تصویب مبانی و مقررات هنر هستند تاکنون حضور فعالی در عرصه هنر نداشته‏ اند.

معاونت پژوهشی وزارت علوم، تحقیقات و فنآوری، معاونت تحقیقات و برنامه‏ ریزی سازمان صدا و سیما، پژوهشگاه فرهنگ و هنر و ارتباطات، نیز مرکز مطالعات و تحقیقات هنری وابسته به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و همچنین پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامی وابسته به حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی و سازمان میراث فرهنگی از اهم مراکز و مراجعی هستند که می‏توانند با ساماندهی و هماهنگی لازم در حوزه پژوهشهای نظری و کاربردی هنر فعالیت مثبت و مؤثر داشته باشند.


موسیقی و سینما از بارزترین وجوهِ هنری محسوب می‏گردند علی القاعده وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سازمان صدا و سیما و سازمان تبلیغات اسلامی موظف‏ اند نسبت به طراحی و ایجاد نظامنامه و آئین نامه راهبردی سینمایی، ویدئویی و تلویزیونی اقدامات لازم را به عمل آورند.

رهبر فرزانه انقلاب در سال ۱۳۶۴ در پاسخ به سئوالات کارشناسان شورای عالی انقلاب فرهنگی فرمودند: "ما احتیاج داریم به این که به آن مظاهر غلطی که از آن فرهنگ (فرهنگ غربی) بر ما تحمیل کرده ‏اند بتازیم. احتیاج به یک تهاجم فرهنگی داریم"

لذا در عرصه هنر نیاز مبرم به یک سیاست های کلان وکلی داریم تا درفرصت مناسب چه از لحاظ غنا و چه از لحاظ خلاق بودن وچه از منظر پویایی توان مواجهه ومقابله را با تهاجم ها  وحملات فرهنگی که ازجانب دشمن بر ما صورت میگیرد را داشته باشیم.
    
حال در میان رعایت کردن جوانب اخلاقی بسیار مهم است، ذات هنر حقیقتا با اخلاق رابطه تنگاتنگی دارد و به زبان دیگر اخلاق و هنر از همان ابتدا بایکدیگر آمیخته شده اند و تفکیک این دو جفا در حق خود هنرمند است.

تفاوت اعتقادات، مبانی فکری و نظام ارزشی انسان‌ها، موجب تفاوت در ارزش‌ها می‌شود. در این صورت ممکن است یک پیام برای یک خاستگاه فکری، ارزش محسوب شود و برای دیگری ضدارزش باشد یا برعکس. اما نمی‌توان پیام هنری را بدون ارزش تصور کرد. مرور جملاتی از رهبر هنرمند و هنرشناس انقلاب اسلامی در دیدار جمعی از اصحاب فرهنگ و هنر در مردادماه ۱۳۸۰، برای این موضوع راهگشاست. ایشان فرموده‌اند:

محل کلام، اخلاق و فضیلت است. من مطلبی را (به‌گمانم) از قول رومن رولان خواندم که گفته بود در یک کار هنری، یک درصد هنر، نودونُه درصد اخلاق یا احتیاطاً این‌گونه بگوییم: ده درصد هنر، نود درصد اخلاق [لازم است]. به نظرم رسید که این حرف، حرف دقیقی نیست. اگر از من سؤال کنند، من می‌گویم صد درصد هنر و صد درصد اخلاق. این‌ها با هم منافات ندارند. باید صد درصد کار را با خلاقیت هنری ارائه داد و صد درصد آن را از مضمون‌های عالی و تعالی‌بخشِ پیش‌برنده و فضیلت‌ساز پُر کرد و انباشت.
 
 
اثر هنری حاوی پیام و یا پیام‌های مختلفی است که منتقل‌کننده یک یا چند ارزش متناسب با منظومه‌ِی فکری هنرمند به مخاطبان است. به نظر من، همه‌ی آثار هنری واجد یک یا چند ارزش هستند که ممکن است در نظام فکریِ دیگر، ارزش قلمداد نشوند. وقتی می‌گوییم یک فیلم سینمایی دارای ویژگی ارزشی است، منظور ارزش‌گذاری ذاتی آن نیست (که گفتیم نمی‌توان هنر را بدون ارزش‌گذاری تصور نمود)، بلکه منظور این است که فیلم مورد نظر، واجد ارزشی است که با نظام ارزشی جامعه و اعتقادات ما متناظر است و منظومه‌ی فکری و روانی مورد نظر را تقویت می‌کند.

به همین دلیل، هر فیلمی که در جغرافیای ایران ساخته می‌شود، دارای ارزش‌گذاری است، اما الزاماً واجد ارزش منطبق بر اعتقادات، مبانی فکری و حماسه‌ی یک ملت نیست. اگر آن فیلم مؤلفه‌های منظومه‌ی فکری مخالف یا مهاجم را تقویت نماید، طبیعی است که می‌توان آن را یک فیلم ایرانی، اما با ارزش‌های غیر و متضاد با ارزش‌های خودی قلمداد نمود و از سوی دیگر، ممکن است فیلمی در آن سوی جغرافیای ایران تولید شود و تقویت‌کننده‌ی ارزش‌های مورد نظر جامعه‌ی ما باشد.

طبیعی است که این فیلم را می‌توان یک فیلم غیرایرانی، اما ارزشی دانست. بر این اساس، ما فیلم ارزشی و غیرارزشی داریم و منطقاً نمی‌توان فیلم و اثر هنری را بدون ارزش تصور نمود. ارزشی بودن آن را اصالت‌ها و هویت ایرانی-اسلامی و حماسه‌های مقدس تعیین می‌کنند.
 

طبیعتا هنری مراد ماست که توانسته باشد ارزش های آن جامعه را به خوبی منعکس کند،هنری که توانسته باشد زحمات ودویدن ها وخون دل خوردن های یک جامعه را بی کم وکاست به زیبایی ولطیفی که ذایقه هنر است به نسل آینده هدیه کند آن هنری مدنظر ماست که امام فرمود:


تنها هنـرى مـورد قبـول قـرآن است که صیقل دهنـده اسلام ناب محمـدىصلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم ، اسلام ائمه هـدى علیه‌السلام ، اسلام فقـرإ دردمند ، اسلام پابرهنگان ، اسلام تازیانه خـوردگان تاریخ تلخ و شرم آور محرومیتها باشـد.

هنـرى زیبـا و پاک است که کـوبنـده سـرمایه دارى مـدرن و کمـونیسـم خـونآشـام و نـابـود کننـده اسلام رفـاه و تجمل ، اسلام التقاط ، اسلام سازش و فـرومایگـى ، اسلام مـرفهیـن بـى درد و در یک کلمه اسلام آمریکایـى باشـد. هنر در مـدرسه عشق ، نشان دهنده نقاط کـور و مبهم معضلات اجتماعى ، اقتصادى ، سیاسى ، نظامى است. هنر در عرفـان اسلامـى تـرسیـم روشـن عدالت و شـرافت و انصـاف و تجسیـم تلخکامـى گرسنگان مغضـوب قدرت و پـول است. هنر در جایگاه واقعى خود ، تصویر زالوصفتانى است که از مکیدن خـون فرهنگ اصیل اسلامى ، فرهنگ عدالت و صفا لذت مـى برنـد. تنها به هنرى بایـد پرداخت که راه ستیز بـا جهانخـواران شـرق و غرب و در رإس آنان آمـریکا و شوروى را بیاموزد.

هنرمندان ما تنها زمانى مى تـوانند بى دغدغه کـوله بار مسـوولیت و امانتشان را زمیـن بگذارند که مطمئن باشند مردمشان بـدون اتکإ به غیـر ، تنها و تنها در چـارچـوب مکتبشـان به حیـات جـاویـدان رسیـده اند و هنرمنـدان ما در جبهه هاى دفاع مقـدسمان ایـن گـونه بـودنـد ، تـا به ملا اعلا شتـافتنـد و بـراى خــدا و عزت و سعادت مردمشان جنگیدنـد و در راه پیروزى اسلام عزیز ، تمام مـدعیان هنر بى درد را رسـوا نمودند. خدایشان در جـوار رحمت خـویـش محشورشان گرداند.

 

  • ۱ نظر
  • ۰۶ دی ۹۴ ، ۱۱:۴۵
  • ۲۷۴ نمایش
  • محمد خلجی

 «خبرگزاری دانشجو»، محمد خلجی*درحالی که کمتر از یک هفته تا فرا رسیدن ضرب الاجل ۱۰ تیرماه زمان باقی مانده است ، فضای حاکم بر مذاکرات هسته ای همچنان مبهم و در مواردی پیچیده ارزیابی شده است . برخی منابع در رسانه های خارجی از تمدید مذاکرات هسته ای در تاریخ دهم تیرماه خبر داده اند و معتقدند در این دور از مذاکرات هم اتفاق مهمی نخواهد افتاد و برخی دیگر از رسانه ها هم دست یابی به توافق نهایی در این روز را ممکن و از این رو ابراز امیدواری و خوش حالی کرده اند. اما مذاکراتی که در طول این ۲ سال انواع نگاه ها را به سوی خود جلب کرده بود و به نوعی می‌توان از آن به عنوان مهمترین تیترهای روزنامه های مخالف و موافق در مدت این ۲ سال اشاره کرد . مذاکراتی که با وجود رسیدن به ایستگاه نهایی همچنان مخالفتها و موافقتهای صاحب نظران را درپی دارد و به نوعی نه تنها تب آن هنوز فروکش نکرده ، بلکه بر شدت و  حدت حساسیت آن افزوده نیز شده است.


قطعا یکی از اهداف دولت درپافشاری نامتعارف در موضوع توافق هسته ای و رفع تحریمها دراین مدت را کسب یک پیروزی بزرگ برای افزایش توان اجتماعی خود بانیت فتح کرسی های مجلس بعدی به سود خود نام بردکه دراین صورت راه برای پیشبرد اهداف دولت اعتدال هموارتر خواهد شد.


توافقی که به نوعی آینده و حیات دولت را رقم خواهد زد ، دولتی که از همان ابتدا تمام نگاهش را معطوف کرد به سیاست خارجی و راه حل تمام مشکلات داخل کشور حتی مشکل آب خوردن مردم را پیوست می داد به موفقیت در مسائل سیاست خارجه و هسته ای .با این حال این چند سال پرفراز و نشیب هسته ای به نحوی هدایت شد که حال بازهم نگاهها و امیدهایشان به ۱۰ تیراست ، ۲ سالی که با حسن خلق و خوش بینی به طرف مقابل یا همان آمریکایی ها که به قول شهید بهشتی : اگر نان و پنیر بخوریم حاضر نیستم با آمریکا کنار بیاییم به همان آمریکایی که امام روح ا... فرمود اگر آمریکا اسلام هم بیاورد باور نخواهیم کرد همراه بود تا جاییکه او را با هوش و مودب خواندیم واین بارهم آمریکا بود که نشان داد او همان آمریکای ۳۶ سال پیش است و او گستاخی را تا جایی پیش برد که انواع توهین ها ، تهدیدها و تحقیرها را نسبت ملت غیرت مند ایران روانه کرد و نشان دادند که به هیچ عنوان قابل اعتماد نیست .

 

بانزدیک شدن قطارهسته ای به ایستگاه پیایانی چین و روسها امیدی رادربین کاروان تیم مذاکره کننده تراویده است، اما باتوجه به اظهارات اخیر معاون وزیر امور خارجه کشورمان در خصوص روندمتن نهایی به موانعی اشاره شد که درمسیر باقی مانده است .


در مجموع می توان گفت روحانی و دولتش بحث انرژی هسته ای در مذاکرات را نقطه عطفی می داند تا به وسیله آن به عنوان برگ برندهای برای تغییر مناسبات سیاسی و جلب کردن نظر مردم به سود خود مصادره به مطلوب کند . دولت یازدهم تصور می کند در صورت برنده شدن در این مصاف دیپلماسی ولو به هرقیمت میتواند در واقع به لحاظ سیاسی برگ برنده و سرمایهای هم برای خود و هم برای رسیدن به کرسی های مجلس فراهم کند و این با کمی تامل ورجوع به فعالیتهای دولت در طی این ۲ سال قابل فهم است این درحالی است که با صحه گذاشتن نظریه پردازان سیاسی به این مورد آنها رسیدن به توافق را برای روحانی بسیار حیاتی و استراتژیک می‌خوانند به طوری که بیش از هر چیز و هدف دیگر پیروزی دراین مذاکرات را برای دولت مهم تلقی میکنند.


بااین حال دولت روحانی مجبور است برای خشنود نگه داشتن توده مردم از شرایط آینده و حال جامعه یک فضای مطلوب و مناسب و تخیلی ترسیم کند تا بدین ترتیب هم از حمایت این گروه بهره مند شود و هم به وسیله آنان تا حدوی از بروز نارضایتی ها و انتقادها جلوگیری کند .


کوتاه سخن اینکه دولت با نزدیک شدن به موعد مقرر برای حصول توافق نهایی به تنها برگ برنده و خود از دل مذاکرات فکر می کند تا بدین صورت شرایط ویژه ای برای حیات دولت خویش رقم بزند. یاحق!

  • ۳ نظر
  • ۰۶ تیر ۹۴ ، ۱۹:۳۶
  • ۳۶۴ نمایش
  • محمد خلجی

 «خبرگزاری دانشجو»- محمدخلجی*: دیدار  رهبر انقلاب با نمایندگان مجلس از جمله دیدارهای ثابتی است که هرساله شاهدآن بوده ایم ، دیداری که میتوان آن را از جمله مهمترین دیدارهای رهبری نام برد.
اما نکات کلیدی مهمی در این دیدار به چشم می آید که اجمالا به چند مورد از آنها در طول این یادداشت اشاره خواهم کرد:


*اقتصادو ماادراک ماالاقتصاد!

ازتوصیه های رهبری در این دیدار به نماینگان به کار بستن اقتصاد مقاومتی بود ، کلید واژه ای که بارها از زبان مبارک رهبری تکرار شده است . اما اقتصاد ، مسئله ای است که اگر بهبود یابد قطعا عوایدش تمام مسائل جامعه را در بر خواهد گرفت:« راه حل مشکلات داخلی کشور ، اقتصاد مقاومتی و تقویت تولید است.»


بدیهی است که اگراقتصادمان سامان یابدبه تبع آن مشکلات بسیاری ازسازمان هاوتشکیلات دولت هم مرتفع خواهد شد وازجمله مشکلاتمان دربحث سیاست خارجی  :« کلید حل مشکلات اقتصادی کشور و همچنین موضوع هسته‌ای، تکیه بر ظرفیت‌های درونی و باور به اقتصاد مقاومتی است.» 


اقتصاد مقاومتی واژه ای است مظلوم ومحجورکه دراین سالها فقط تکرار شده وتکرارشده از زبان برخی مسئولین بی آنکه کسی بیاید و بدان جامه ی عمل بپوشاند .بخش عمده ی این مشکلات رامیتوان ناشی از ضعف ساختار ی  دید، بدین گونه که ساختار به نحوی است که در بلند مدت شکل میگیرد و در بنیان ها و رفتار ها رخنه میکند و در کوتاه مدت به سادگی قابل اصلاح نیستند . رویکرد اقتصاد مقاومتی رویکری است مبتنی بر پتانسیل ها و ظرفیت های داخلی است و به تعبیر  رهبری یک استراتژی محسوب میشود در مقابل تمام حربه های دشمانان انقلاب اسلامی.


*حمایت ازتولید ملی

تأکید مقام معظم رهبری بر ضرورت تداوم تولید ملی، حمایت از کار و سرمایه ایرانی، مبین سه وظیفه برای دولت، دست اندرکاران تولید و مردم می باشد، سه حلقه ای که نحوه تعامل آنها بر روی هم، تاثیر مستقیم دارد و نتیجه نهایی آن، به این تعامل وابسته است. یعنی هرچه قدر که مردم را تشویق به خرید کالای داخلی کنیم ولی کیفیت تولید کالای داخلی پایین باشد، عملاً رغبتی از سمت مردم به خرید کالای تولید داخلی نخواهد بود. اگر تولید کننده هم برای تولید کالای باکیفیت همت کند ولی دولت و سیستم بانکی کشور، خدمات پولی و مالی ارائه ندهند و یا قوانین اقتصادی، فضای کسب و کار را سخت کند و یا مردم نسبت به کالای داخلی بی رغبت باشند، باز هم نتیجه منفی خواهد بود. لذا باید تمامی ارتباطات این سه حلقه باهم اصلاح شده و در راستای افزایش تولید ملی بهبود پیدا کند. «بنده معتقدم مشکلات اقتصادی کشور که از جمله‌ی مهم‌ترین آنها مسائل کارگری است، مسئله‌ی معیشت است، مسئله‌ی بیکار شدن کارگران [ است‌] - که گزارشهایی میرسد و انسان میبیند این گزارشها را - اگر به مسئله‌ی تولید توجّه بشود، حل خواهد شد» 


دراین میان نقش مصرف کننده هم بسیار تاثیرگذاراست درروند حمایت ازتولید ملی،بدین صورت که اولین کمک وتاثیرمصرف کننده را میتوان درخرید کالای ملی یادکرد،« مصرف‌کننده‌ی باانصاف، مصرف‌کننده‌ی باوجدان هم میتواند همین‌جور به تولید کشور کمک کند بال اسم و رسم نروند، دنبال بِرَند نروند - این حرفی که حالا مرتّب تکرار میکنند دنبال مارک نروند دنبال مصلحت کشور بروند مصلحت کشور مصرف تولید داخلی است کمک به کارگرایرانی است. » 


اما ازتولید که بگذریم به اقتصادمقاومتی میرسیم ،اقتصاد مقاومتی مفهومی است در جهت مقاوم سازی و ترمیم ساختارها و نهاد های فرسوده و ناکارامد موجود که در نظام اقتصادی مطرح میشود. که عموما با واژهایی از قبیل حمایت از تولید ملی ، اصلاح الگوی تولید مصرف ، تصریح سیاست های گمرکی و مالیات و خودکفایی بر ذهن مخاطب مینشیند . اما اولین شرط حرکت به سمت اقتصاد مقاومتی داشتن روحیه ی جهادی است:« اگر ما بخواهیم این حرکت عظیم اقتصادی در کشور صورت گیرد ، اولا روحیه ی جهادی لازم است.» 


و به حق جزء ضرورت های نظام است «اقتصاد مقاومتی را امروزه یک ضرورت میدانم» اما در خود اقصادمان هم بامشکلات جدی ای روبه رو هستیم مشکلاتی که بارها رهبر انقلاب از تریبون های مختلف متذکر آن شدند . مقوله ی فساد در اقتصاد مسئله ی مهم و در عین حال پیچیده ای است که نیازمند سالها تفکر و تمرکز دارد. 


*راهکار

اما بهترین راهکار به قول رهبری پیشگیری است ، پیشگیری از وقوع آن و پرکردن این خلاء هاازجمله خلاء های قانونی است . « باید خلاء های موجود مربوط به اقتصاد بر طرف شوند.» 


اگر در کشور فضای اقتصادی جامعه به صورت کاملا  شفاف در اختیار اقشار مختلف جامعه ، به خصوص نمایندگان مجلس که امکان نظارت بر نهادهای اقتصادی رادارا می باشند قرار بگیرد عملا وقوع فساد بسیار سخت تر امکان پذیرخواهد شد


. یکی دیگر از راهکارها،  ایجاد سیستم اداری پویا با استفاده از شبکه های فناوری اطلاعات قوی است وهمچنین کاستن ازپیچیدگی های این سیستم اداری است .


 مفاسد فقط در صورتی قابل پیگیری است که فضای اقتصادی جامعه شفاف باشد(شفاف شدن سیستم بوروکراتیک راهم اضافه کنید) و این مهم عزم نمایندگان که وظیفه ی قانونگذاری را دارند میطلبد،استفاده ازمدیران جوان ومتعهد به جای مدیران پیرکه غالبا محافظه کارهستندوبه عمل کرد کارمندان توجه کافی نمیکنند،


کاردیگری هم که قوه قضاییه وسایرنهادهای نظارتی بایدمجازات وهزینه ی مفاسد اقتصادی را به نحوی بالا ببرند که ریسک جرم برای این افراد بالا باشد


*سخن آخر: 

جمهوری اسلامی امروزه در حوزه های اقتصادی ، خود با مسائل یا مفاهیمی مواجه است که به هیچ عنوان تا کنون چه در عرصه ی ملاحظه ی کتاب های درسی و چه در عرصه ی عمل و تجارت بشری مشابه و ما بازای واقعی نداشته است بنابراین خود انقلاب اسلامی مکلف به نو آوری و ابتکار و نظریه پردازی و الگوسازی در این عرصه های جدید اقتصادی است و هر کشوری که علم استکبار ستیزی را برپا کند نیازمند چنین الگوهایی است که یکی از این مفاهیم اقتصاد مقاومتی است.
  • ۰ نظر
  • ۱۶ خرداد ۹۴ ، ۱۶:۳۴
  • ۲۶۲ نمایش
  • محمد خلجی

  «خبرگزاری دانشجو» - محمدخلجی؛ اساساّ نگاه تک خطی و صرفاّ پولی به اقتصاد موجب ظهور تفکر‌های مادی گرایانه شده، که حاصل انفکاک و جدایی دو مقولهٔ اخلاق و اقتصاد از یک دیگر است که ماحصل این جدایی فرزندی است که به کل از اخلاق چیزی عایدش نشده وکانه سیب خرابی می‌ماند درجعبهٔ سیب‌های سالم که‌‌ همان جامعه باشد. انسان اقتصادی عملا با دیگران تعامل دارد و همین تعامل چالش اخلاقی‌ای را به میان می‌اورد لذا رفتار اقتصادی و اخلاق به نحوی با هم گره خورده و امروزه این گره دیگر در حال باز شدن است وفی الحال باید بگوییم اقتصاد از یک خلاء اساسی به نام اخلاق رنج می‌برد.

 

اخلاق در اسلام جایگاه والایی دارد به گونهٔ که حتی هدف بعثت پیامبر همین امر بیان می‌شود. و این اخلاقیات می‌تواند زمینه ساز نظام اقتصادی ویژه خود باشد به نحوی که تمام عرصه‌های اقتصاد را در بر بگیرد و برای تک تک موارد حساس اقتصادی برنامه‌های کاملی تدارک چیده باشد، اقتصاد در اسلام وسیله است نه هدف، وسیله‌ای برای ترقی و رشد انسان و در ‌‌نهایت نیل به سعادت دنیا وآخرت اوست.


حال به دنیای فعلی می‌آییم جایی که انسان خودش محور قرار گرفته و فارغ از ارزشهای اخلاقی با او به عنوان یک کالارفتار می‌شود. در دنیای فعلی براساس برداشت و تفسیر خاص که از خدای جهان، انسان و جامعه ارائه داده است بنیانهای خود را بنا نهاده، اعتقاداتی که مبانی اساسی خود را از نظام سرمایه داری و لیبرالیسم می‌گیرد. در این نظام پول در راس قرار می‌گیردو طبیعتاً جای هم برای اخلاق باقی نمی‌گذارد. اما جالب آنکه بعضی ازخود متفکران غرب از جمله ماکس وبر و آمارتیاسین هر کدام در کتابهای جداگانه‌ای از اهمیت اخلاق در اقتصاد به تفصیل سخن گفته‌اند.

جامعه بشری معمولاً با افراط و تفریط دست به گریبان بوده است. کافی است کمی به گذشته برگردیم آن وقت خواهیم فهمید که پیش از آنکه اقتصاد به صورت یک علم مدون دربیاید درواقع مسائل اقتصادی به عنوان شعبه‌ای از علم اخلاق تدریس می‌شد اما پس از آن به دلیل در خطر افتادن منافع عدهٔ قلیلی که در راس هرم قرار گرفته بودند بسیار کوشیدند که بین این دو فاصله بیندازند و تا جایی هم موفق بودند و پس از آن بتدریج شاهد فاصله گرفتن این دو از هم بودیم، اما بعد از چندی یک تفکر جدیدی با نظریات رابینسون، کینز، سراما، می‌ردال و هابک شروع به رشد می کند و به نوعی این جدایی را مورد نقد قرارمی دهند و این را باید فالی نیک گرفت اما همواره این ترس وجود دارد که این گرایش جدید به سوی اخلاق انتفاعی حرکت کند علت این امرهم کاملا روشن است: نظام لیبرال سرمایه داری نمی‌تواند تفسیر درستی از انسان کمالات واقعی‌اش ارائه دهد این در حالی است که اسلام از‌‌ همان ابتدا آموزه‌های وسیع روشن اقتصادی خود را با ارزشهای اخلاقی آمیخته است. ارزشهای اخلاقی در حوزه اقتصاد نه تنها مانع شکوفایی اقتصاد نمی‌شود بلکه موانع را نیز برطرف می‌کند و حماسه‌ای رغم می‌زند‌‌ همان حماسه‌ای که مد نظر رهبری است. که نمونه‌اش را درصدر اسلام خواهیم یافت. اخلاقیات اجتماعی مجموعه‌ای از معیار‌ها و ظوابطی است که به نوعی دست و پای کارگزاران را می‌بندد و شاید هم همین باشد علت سنگ اندازی برخی از آن‌ها در مقابل ممزوج شدن این دو پدیده اما در حقیقت باید بگوئیم که نه تنها منافع آنان با رعایت این موارد به خطر نمی‌افتد. بلکه ضمن کسب منفعت شخصی به منافع جامعه نیز آسیب نمی‌رساند و نتیجه این خواهد بود که منافع جامعه به حداکثر نزدیک می‌شود و اگر هم این موارد در زمینه اقتصاد رعایت بشود ضمن شکوفایی و رشد مطلوب اقتصادی همواره شکوفایی ارزشهای انسانی را نیز به همراه خواهد داشت. به امید تحقق این چنین جامعه‌ای به انتظار نمی‌نشینیم می‌ایستیم. یاحق!

  • ۰ نظر
  • ۳۱ ارديبهشت ۹۴ ، ۰۰:۱۶
  • ۳۷۲ نمایش
  • محمد خلجی

تو مهربان تر از آنی
که بخواهی همچو 
منی را
ضایع کنی!

  • ۷ نظر
  • ۳۰ ارديبهشت ۹۴ ، ۲۳:۵۵
  • ۶۲۵ نمایش
  • محمد خلجی

گم نام

۳۰
ارديبهشت

اصلا تمام گرفتاری های ما

سرهمین "نام" است

و "تو" چه خوب فهمیدی

این "حقیقت" را

  • ۲ نظر
  • ۳۰ ارديبهشت ۹۴ ، ۱۳:۵۱
  • ۳۷۳ نمایش
  • محمد خلجی

سوال

۲۸
ارديبهشت

حالا دیگر جواب سوال هایم را
فقط حوالی 
چشمانت جستجو می کنم..

.

  • ۱ نظر
  • ۲۸ ارديبهشت ۹۴ ، ۱۲:۵۶
  • ۳۳۷ نمایش
  • محمد خلجی

اشتباه..

۲۸
ارديبهشت

خطا ها  واهمال کاری های 
خود نصف کاره ام را
به پای اسلامی که کامل بود نوشتم!!

  • ۰ نظر
  • ۲۸ ارديبهشت ۹۴ ، ۱۲:۵۰
  • ۲۷۱ نمایش
  • محمد خلجی

ایمان

۲۳
ارديبهشت

ایمان یعنی تو
همان من
ومن
همان تو!!

  • ۰ نظر
  • ۲۳ ارديبهشت ۹۴ ، ۱۷:۱۴
  • ۳۲۱ نمایش
  • محمد خلجی

دل

۲۲
ارديبهشت

باید بگویم دلم هم دیگر

"دل" نیست

بعداز رویت روی "ماه" ات...


  • ۲ نظر
  • ۲۲ ارديبهشت ۹۴ ، ۱۳:۳۴
  • ۳۲۲ نمایش
  • محمد خلجی